Janel Martinez Begann Das Afro-Latina-Gespräch Mit 'Ain't I Latina

2024 Autor: Steven Freeman | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 08:16

Afrodescendencia ist eine Reihe, in der die Institutionen und Rechte gewürdigt werden, die die Afro-Latinx-Führer uns und denjenigen, die derzeit in unseren Gemeinden präsent sind, auferlegt haben. Die Latinx afrikanischer Abstammung sind lautstark, kulturell aktiv und politisch bewusst. Indem wir die Geschichten der Unerhörten erzählen, bleiben wir uns der Gemeinschaft bewusst, ihrer Kämpfe, ihrer Vergangenheit und ihrer Zukunft.

Seit Amara La Negra sich Anfang 2018 an der Spitze der afro-lateinischen Vertretung in US-amerikanischen und lateinamerikanischen Medien positioniert hat, ist die Diskussion um den Deskriptor im Trend. Das Gespräch dauert jedoch seit Jahren, fragen Sie einfach Janel Martinez. Mit ihrer Website und ihrem Blog Ain't I Latina ist die Karrierejournalistin zu einer der aktivsten Afro-Latinx-Stimmen geworden.

Der gebürtige 30-jährige Bronx konsumierte alle Arten von Medien, als er aufwuchs. "Ich war das Kind, das nach Hause kam und Oprah eine Stunde lang beobachtete oder von den Nachrichten und hinter den Kulissen wirklich fasziniert war", teilt sie CHICA mit. "Auch, besonders wenn es um Unterhaltung ging, alle Shows zu der Zeit, die Moesha, der frische Prinz von Bel-Air, und auch Magazine wie Vibe und natürlich Essence und ähnliches waren."

Als Studentin des Journalismus an der Syracuse University erkannte sie, dass es keinen Raum gab, um die Erfahrung der schwarzen Latina zu dokumentieren. Sie lebte in einem überwiegend weißen Raum, in dem sie in den meisten Fällen die einzige Schwarze und / oder Latina in einer Klasse war. Sie schrieb für die von Studenten betriebene Medienplattform Black Voice und versprach Delta Sigma Theta, eine der Medienplattformen vier historisch afroamerikanische Schwesternschaften. Sie übernahm auch die Rolle der Redakteurin für La Voz, ein Latino-Nachrichtenmagazin.

Sie fühlte sich ständig zwischen den beiden gefangen, da die meisten schwarzen Räume von der afroamerikanischen Erfahrung sprachen, und in Latinx-Räumen spiegelte sich ihre Schwärze nicht wirklich im Material wider. Dieser Mangel an Intersektionalität und ihre emotionale Reaktion darauf motivierten sie nach dem Abschluss. Während sie für die Multimedia-Firma Black Enterprise schrieb, kam sie auf die Idee, einen eigenen Raum zu gründen.

„Ich würde viele afroamerikanische Unternehmer und CEOs interviewen“, erklärt sie ihre Motivation. „Und dann dachte ich, ich werde etwas auf den Weg bringen, das dieses Problem löst. Weil sie mit vielen Unternehmern gesprochen haben, haben sie mir dasselbe gesagt. Der Grund, warum sie ihr Unternehmen gegründet oder ein Produkt auf den Markt gebracht haben, war, dass sie ein Problem erkannt haben. “

Dann wurde ihr klar: "Ich sehe jeden Tag Probleme." Ihre Erfahrungen spiegelten sich in denen anderer schwarzer Latinas wider, wie ihrer Cousins und Freunde. Als jemand, der Medien liebt und ständig darauf hoffte, dass besonders die schwarze Latinx-Erfahrung dokumentiert wird, entschied sie sich für die Veränderung, auf die sie gehofft hatte.

Nur eine Woche vor ihrem 25. Geburtstag schuf Janel Ain't I Latina, ein Online-Ziel für die Afro-Latinx-Community. Martinez war nicht auf die überwältigende Akzeptanz vorbereitet, als sie schließlich am 4. Dezember 2013 eingeführt wurde. Sie baute schnell eine Community auf, indem sie über ihren Lebensstil berichtete, Karriere beriet und die Geschichten alltäglicher Frauen erzählte, die eine komplexe soziale Identität teilen. Sie wandte sich an diejenigen, die zwischen den Kulturen gefangen waren, und nahm an Afro-Latina-Panels für Twitter, Essence und The Grapevine teil.

Der Name der Website wurde von der berühmten Rede „Ain't I Woman“von Sojourner Truth inspiriert, einer Anti-Sklaverei-Sprecherin, die 1851 auf einer Frauenkonvention die spontanen Worte überbrachte. „Ich dachte darüber nach, welche Art von Namen Resonanz finden würde die meisten. Ich wusste, dass ich eine Frage beantworten oder zumindest die Frage stellen wollte, weil ich nach meiner Identität gefragt würde. “

Es bezieht sich auch auf die Frage: "Wie identifizierst du mich oder wie identifiziere ich mich persönlich?" Farbige Frauen im Laufe der Geschichte mussten um Anerkennung kämpfen: „Es geht irgendwie auf diese Idee zurück, denjenigen, die vor mir kamen, zu nicken oder sie anzuerkennen.“

Und als Honduraner mit Garifuna-Abstammung hat Martinez dem afro-lateinischen Identitätsdiskurs noch etwas hinzuzufügen: zentralamerikanische Einsichten. Eine Mischung aus afrikanischen und Arawaken-Linien, die Garfiuna sprechen. Sie sind Nachkommen von Exilgruppen, die nach einer Reihe von Sklavenaufständen von den Kleinen Antillen, hauptsächlich auf der Insel St. Vincent, abgewandert sind. Die Verbannten waren die Menschen mit den sichtbarsten afrikanischen Merkmalen. Die meisten Garifuna leben an der karibischen Küste von Honduras, und es gibt Populationen in Guatemala, Nicaragua und Belize.

Es ist zwar kein Schock, dass die Garifuna-Kultur wenig Beachtung findet, sie stellen jedoch eine häufigere Ungleichheit dar: Die meisten Afro-Latinx-Gespräche schließen zentralamerikanische Erzählungen und Themen aus. Janel erklärt: „Ich denke, es wird viel Wert auf die spanischsprachige Karibik gelegt. Selbst in Südamerika wird viel Wert darauf gelegt, aber die Mittelamerikaner verlieren sich wirklich im Shuffle, was bedauerlich ist. “

In einem Blogbeitrag von 2017 beschrieb Janel ihr Erbe mit kulinarischen Bräuchen: „Zu Hause waren Familientraditionen - Garifuna-Traditionen - ein großer Teil unseres Lebens. Jeden Samstag stand Hudutu [Machuca] auf der Speisekarte, eine Suppe auf Kokosmilchbasis mit Fisch und zerdrückten Platanos. Manchmal entschieden wir uns für Hühnersuppe oder schlossen verschiedene Arten von Meeresfrüchten ein. Zwischen dem Kochen der Platanos, der Zubereitung von La Sopa, dem Abkühlen der Platanos und dem Maischen war es ein ganztägiges Unterfangen. Aber bis heute habe ich gute Erinnerungen daran, es zuzubereiten und vor allem Hudutu zu genießen. “

Martinez stellt weiterhin sicher, dass es in der Afro-Latinx-Diskussion darum geht, Unterschiede zu feiern und eine Linie zu teilen.